XVII Aniversario del asesinato de Mons. Gerardi

El 26 de abril  se cumplían 17 años del asesinato de Monseñor Gerardi.  Cientos de fieles católicos y activistas de derechos humanos se reunieron para conmemorar  el domingo pasado los 17 años de la muerte del obispo Juan Gerardi, asesinado tras denunciar las grandes atrocidades cometidas contra la población durante la guerra civil a manos de las fuerzas del Estado.

 "Es muy importante recordar a monseñor Gerardi y seguir su ejemplo", dijo Nohemí Bac, de 25 años, originaria del departamento indígena de Alta Verapaz, durante un acto religioso en la catedral metropolitana, en el centro de la capital.

 Mons Gerardi fue asesinado a golpes el 26 de abril de 1998 en la  casa parroquial de la iglesia deSan Sebastián cerca de la Casa Presidencial. El crimen ocurrió tras haber presentado el informe "Recuperación de la Memoria Histórica (Remhi), Guatemala Nunca Más", una investigación dirigida por el obispo en la cual se documentó más de 50 mil violaciones a los derechos humanos durante el conflicto armado (1960-1996), la mayoría atribuidas al ejército. "Desde que monseñor (Gerardi) murió por lo menos se ha esclarecido su crimen, se ha determinado que fue un crimen de Estado, se encarcelaron a personas responsables del crimen y la investigación continúa", explicó Nery Rodenas, director de la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala (ODHAG). 

               

En la conmemoración del asesinato del obispo se colocaron ante el altar  principal de la catedral los tomos del informe, flores y pequeñas cruces de madera con fotografías de Gerardi, mientras los participantes entonaban cánticos y elevaban oraciones. "No dejemos que se olvide la figura de monseñor Juan Gerardi aunque vayan pasando los años, (...) la figura de aquel que luchó por una Guatemala distinta", expresó durante la ceremonia el arzobispo metropolitano Óscar Vian. Guatemala vivió una guerra civil que duró 36 años y en donde, entre muertes y desaparecidos, se cuentan 200 mil víctimas, según un informe de la verdad auspiciado por la ONU.

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¿DEPORTE, NEGOCIO O VERGÜENZA MUNDIAL?

Cuando estamos apabullados por las terroríficas cifras de los muertos en Nepal (se teme puedan llegar a los 10.000)

Cuando celebramos el Día del Trabajo en España con:

-más de 4 millones y medio de parados (según cifras oficiales)

-1 de cada 5 personas en riesgo de exclusión (los que están bajo la línea de pobreza, es decir, con menos de 2 dólares al día por persona). 

-más de dos millones de niños y niñas bajo el umbral de la pobreza, es decir, un 27% de la infancia

 - el 45% de los hogares españoles que no se puede permitir ir de vacaciones al menos una semana al año, aunque hoy se nos diera la noticia de un AVE con 32 vagones de turistas internos

Cuando en el propio Estados Unidos Baltimore está que arde por los muertos a causa de los conflictos raciales…

Se nos anuncia con bombos y platillos ¡EL COMBATE DEL SIGLO!  (entre dos boxeadores).

Me he tomado la molestia de bucear en internet para ver las cifras que se manejan y no me resisto a “aguarles” el día con ellas:

·        274 millones de euros, la mayor bolsa de la historia

La bolsa del combate será de 300 millones de dólares (274 millones de euros), con un reparto del 60% para Mayweather (180 millones de dólares/164 de euros) y 40% para Pacquiao (120 millones de dólares/109 de euros).

·        De las 16.500 localidades totales del escenario del MGM Grand Las Vegas, sólo 500 se pusieron a la venta al público. Dichas entradas se vendieron el jueves por internet en menos de un minuto. Los precios oscilaban de los 1.500 dólares (1.370 euros) a los 7.500 (6.800 euros). En la reventa ‘on line’, la entrada más cara alcanzó los 141.575 dólares (129.500 euros).

 

·    274 millones de euros por derechos de TV. Sólo en Estados Unidos, se espera llegar a 3 millones de hogares.

·   5,12 millones de euros por un anuncio:  La marca mexicana Tecate ha pagado la friolera de 5,6 millones de dólares (5,12 millones de euros) para convertirse en la cerveza oficial del combate.

·  3.017 esmeraldas en el Cinturón del campeón:  El cinturón, fabricado por 20 artesanos mexicanos, será un premio excepcional y único para el vencedor. Se ha trabajado durante varias semanas para fabricar las placas, aplicar la pintura de las banderas de los 167 países afiliados al CMB y colocar manualmente las 3.017 esmeraldas del Cinturón.

· 23.000 euros por un protector bucal: Los caprichos de Floyd Mayweather son extravagantes y muy caros. Tras saberse que se gasta 4.000 euros al día en dieta alimentaria a base de batidos orgánicos y que utilizó una pluma de 18 kilates de oro para firmar el contrato del combate de un valor de 4.000 euros…, salió a la luz que cada uno de los tres protectores bucales que usará en la pelea cuestan 25.000 dólares (23.000 euros). Y es que están hechos con láminas de oro, diamantes y billetes reales de 100 dólares.

·        15.000 peticiones de acreditación de periodistas

·  La cifra conjunta que han pagado Azteca TV y Televisa para emitir el combate en México es de 4,6 millones de dólares (2,3 millones cada una).

· 164 millones, récord de ganancias para un deportista:  Según la revista Forbes, especializada en cálculos económicos, Floyd Mayweather será el deportista mejor pagado en 2015 gracias al combate con Manny Pacquiao , y además batirá el récord histórico de ganancias en un año para un deportista que tiene Tiger Woods , que ingresó 112 millones de euros en 2009. La diferencia es que lo hará en un día si realmente ingresa 180 millones de dólares (164 millones de euros).

·      

  457 millones de dólares en total: Según diversos portales especializados, el combate del siglo va a ser un negocio redondo, el evento deportivo más fructífero de la historia. Se calcula que reportará 500 millones de dólares en total (456 millones de euros) entre ‘Pay per View’, publicidad, taquillas, derechos de TV en 150 países y merchandising. A ello hay que sumar todo lo que reportará a la ciudad de Las Vegas, a sus casinos, restaurantes, hoteles y los beneficios en apuestas, una suma que es imposible calcular.

¿Será que nos hemos vuelto locos? ¿Y a esto lo llamamos progreso, desarrollo y civilización? En el mejor de los casos es un insulto descarado y un escupitajo en la cara de esos más de 1,000 millones de habitantes del planeta que viven en la miseria…

Definitivamente este no es el mundo que soñó Dios ni el Reino que anunció su Hijo, Jesús de Nazareth. ¡Pero ese sueño y ese mundo son posibles! Apostamos y luchamos  por ello.

                                                                                                               José Mª Rojo 

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REUNIÓN DE LA PUM (PONTIFICIA UNIÓN MISIONAL) EN LAS OMP

En la mañana del 21 de este abril del 2015  los miembros de la PUM (Pontificia Unión Misional) tuvieron su reunión trimestral. La PUM sirve de observatorio para mantener el pulso misionero en este caso de la Iglesia española. La reunión de ayer estaba prácticamente focalizada en lo que serán las jornadas de formación del verano. Para recordar esta obra misionera pontificia es bueno recordar alguno de sus artículos….

“Art. 20. La finalidad de la PUM es la formación e información misionera de los sacerdotes, de los miembros de los Institutos de vida consagrada y Sociedades de vida apostólica, de los laicos consagrados, de los seminaristas y aspirantes a la vida religiosa en todas sus formas, así como de todos los que de algún modo están implicados en el ministerio pastoral de la Iglesia. La Unión se dirige a todos los que son llamados a trabajar para que el Pueblo de Dios esté impregnado de espíritu misionero y de fuerte sensibilidad hacia la cooperación misionera. De la vitalidad de la PUM depende en gran parte el buen resultado de las otras OMP: es como «el alma de las demás Obras Misionales Pontificias» (Pablo VI, Carta Apostólica Graves et Increscentes, 5 de septiembre de 1966)”

El director del Dpto de Información y animación Misionera del IEME está integrado en esta obra para animar y consolidar la Animación Misionera de la Iglesia que camina en España.

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Retos de la Nostra Aetate a la Vida Consagrada

Las IV Jornadas de diálogo interreligioso concluyeron ayer domingo 19 con la celebración de la EUCARISTÍA.  Dichas Jornadas estaban organizadas por el Área de Misión y Cooperación, Área de Justicia y solidaridad de la CONFER con la colaboración del DIM   y han tenido lugar del 17 al 19 abril, en las Religiosas del Amor de Dios. 

Las Jornadas tenían como objetivo ofrecer un marco de observación y reflexión de lo que han sido las repercusiones en estos  50 años de la  Declaración Nostra Aetate del Vaticano II y su incidencia en el terreno de la Vida Consagrada, es por ello que el título de las Jornadas era Diálogo Interreligioso y Vida Consagrada: Retos de la Nostra Aetate.

La ponencia del primer día de José Manuel Matito, profesor de la UPS nos ofrecía la ponencia marco: “Génesis de la declaración Nostra Aetate. Una exposición densa que entrever las dificultades que supuso para la Iglesia el reconocimiento de otras religiones y su apertura al diálogo. Con las dificultades que se planteaba, la declaración había sido una auténtica obra del Espíritu que se hizo presente a pesar de las puertas cerradas del “cenáculo”.

El segundo día,  la oración de la mañana nos henchía vida y presencia de Dios. La ponencia de Juan Pablo García Maestro de la UPS en Madrid fue brillante con “Interpretación de la Nostra Aetate a la Vida religiosa” marcaba las razones de estas Jornadas en este espacio y su reflexión incidía profundamente en los problemas a la vez que ofrecía perspectivas del trabajo de la Vida religiosa en el contexto del diálogo interreligioso. El diálogo interreligioso no es sólo ejercicio intelectual sino vivencial y en esta vida la vida religiosa consagrada tiene una palabra que ofrecer muy responsable.

Las mesas redondas y el diálogo posterior que surgió fue una delicia y dejó entrever las distintas áreas y presencias en las que se puede hacer efectivo el trabajo y recepción de la Declaración. Ernestina Alvarez por parte de la vida consagrada, nos hablaba de hospitalidad, Carmen Márquez, nos enmarcaba este diálogo desde el trabajo que ha de hacer la propia Iglesia y Cristina Monteys abría una perspectiva de trabajo dialogante, servicial y de dignidad humana en la sociedad realmente iluminador.  Por la tarde la presencia de hermanos de otras religiones como Mohammed Dahiri por el Islam, Verónica Nehama por la comunidad judía y Yótica por el Budismo exponían experiencia y percepción del trabajo y apertura de la Iglesia en el diálogo con sus respectivas comunidades. Al final de la tarde orábamos con una oración universal e interreligiosa que ensanchaba y dilataba corazones.

El domingo 19 comenzamos con una meditación desde el silencio. “Sin el silencio del dios, no podría yo inspirarme en su Vacío , ni escuchar la música que impone su mutismo” dice en Las aromas del zen de Rafael Redondo.  Tras este silencio meditativo, Javier Melloni  de la FTC, hizo una larga ponencia divida en dos tramos de reflexión a lo largo de la mañana con Nómadas del Absoluto. Su trabajo fue novedoso, creativo y recreativo para quien está ajeno a su reflexión. Se nos habló del éxodo y éxtasis en el nomadismo sagrado, la recreación de los votos, pasar de una identidad defensiva a una identidad oblativa, de vaciamiento, de la Vida religiosa ante las grandes constelaciones religiosas de la humanidad y la recepción del sacramento de la tierra, del hermano, del silencio. Una perspectiva que deja un horizonte abierto de renovación.

Por último la EUCARISTÍA PASCUAL nos acogía con las bendiciones del agua purificadora y bendicional, nos nutría de una Palabra desterradora de miedos y cobardías, nos nutría de luz y esperanza con el pan y el vino de Dios y de los hombres. Por último con el signo del Bai Sri Su Khuam nos “ataba” a la fraternidad y bendición universal que Dios ofrece a todos, nos vinculaba al trabajo por la dignidad que hay que ofrecer a todos los hombres y mujeres sean de cualquier clase y condición humana y religiosa.

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Revista ID419

Estos días previos al comienzo de la primavera hemos visto florecer los almendros. Los parques, las carreteras y caminos, las lindes de los pedazos de tierra que se engalanaban de almendros se cubrían con un manto que competía con las nieves que cuelgan aún de las montañas.  Era todo como una gran sinfonía de luz que cegaba la visión. Me parecía un preludio de la gran luz que ofrece la Pascua de Cristo.

¡Ay si todo nos fuera luz y pureza como estos días disfrutamos en la vida, en la naturaleza! Imaginad si de repente todo esta belleza y candor quedara inoculada en cada corazón humano, como si de una vacuna se tratara que produjera un efecto que repeliera cuanto de macula, de fealdad o de pecado quisiera inhabitar en el corazón. ¿Imaginamos la transformación del mundo, de la vida?

El Señor pretendió algo parecido cuando se transfiguró en el monte y produjo aquel bienestar a los discípulos hasta desear a estos prolongar su permanencia. Era tal sentido del placebo, del bienestar, que no les importaba quedarse en aquella contemplación. El Señor les tuvo que chascar los dedos para que volvieran en sí y entraran de nuevo en la realidad.

La belleza de la Pascua, la blancura de su luz, el sueño de la inmaculada realidad que produce, se nos da como destino y como tarea, posiblemente como ritmo, pero depende de nosotros también echarnos en remojo, restregarnos tanto amor propio que no nos deja ver el lugar en el que nos encontramos, tanto cenizo egoísmo que impide ver el rostro de mi hermano, tanto acopio de codicia y soberbia que nos ciega ver la riqueza de la Pascua.

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